在我国传统民间装修文明中，我国结逐渐成为人类的特别喜欢。在日常日子中咱们常常可以正常的看到我国结的装点，特别是新年期间，我国结与火红的春联、火红的灯笼、火红的服饰彼此调配，营建了浓浓的节日气氛，成为我国人过节时一种独有的表现方法。

  我国结的发源年代久远，可追溯到人类社会生产、日子方法记载的起点。绵长的民俗文明堆集，使得陈腐的中华民族成果了今日的我国结。

  早在远古年代，因为没文字和记载东西，人们就用最原始的办法结绳记事。据《周易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。”东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为记，事大，大结其绳；事小，小结其绳。”还有一种说法，传说上古之神女娲娘娘在造人时，引绳在泥中，“举以为人”。“绳”与“神”谐音，绳又像蟠曲的蛇龙，我国的龙神形象自绳而立。

  从今日的出土文物来看，从先民“结绳记事”始，历经周代的“官宦绶带”，南北朝时期的“腰间双绮带”，盛唐时期的“披帛结绶”、两宋时期的“玉环绶”，直至明清旗袍上的“盘扣”等，均显现了“结”的接连和运用。一起，战国铜器上所显现的数字符号，留有结绳的形状。唐代的铜镜图画中，绘有口含绳结的飞鸟。东晋画家顾恺之所绘《女史箴图》，在仕女的腰带上有了单翼简易的蝴蝶结。

  明清时期，绳结已被视为一门艺术，款式既多，把戏也巧，绳结作为装修的用处适当广泛，日常日子中的巨细用品如轿子、窗布、帐钩、肩坠、笛箫、香袋、发簪、项圈、眼镜袋、烟袋下方，常编有漂亮的装修结。民国以来，因为西方科学技术对我国的输入，我国传统的棉麻资料因为其简单变色、陈腐，我国结编结技艺日渐式微。跟着新的结艺原料不断出现，织造绳线技艺的进步，陈腐的我国结艺术迎来一个全新的开展时期。

  现在，我国结的运用尽管没有像住宅、饮食、穿衣那样必需，可是常常可以正常的看到它那富于丝绸质感的鲜红、美丽、高雅的造型：一是用于人的装修，指上戒指、耳上耳坠、腕上手链、脖上项圈、腰上腰带、服装修品上都可以正常的看到它的饰结。二是用于环境的装修，如轿车、居室、园林、大街、亭楼、馆所、饭馆、景区的各类壁挂、吊挂。三是用于节日、喜庆场合的装点。除此之外，它仍是特别礼仪之间的祝愿、留念礼品。2018年7月22日，昆明某幼儿园完结一高度为40.72米，直径为41.59米，重约4吨的巨型我国结，取得吉尼斯国际纪录，把我国结的宣扬和宏扬面向了一个高度。

  在上古年代，因为没有发生文字，绳结的效果大多数都用在日常日子，有了文字之后，绳结的文明内在逐渐得到了表现。许慎《说文解字》曰：“结，缔也。”现已将“结”归结为“订立”。后来，由“结”便引申出了许多组词，如结绳、结网、结彩、结义、结缘、结交、结仇、结社、成婚、结账、完毕等等，成为汉语中一个丰厚的组词体。“结”字的组合是“丝”和“吉”的结合，与“吉”谐音，福禄寿喜、人兴财旺、安全安康无一不属于吉的领域。“结”与“吉”联络在一起，就成为人类永久寻求的主题，也就天然成为我国民间传统文明之脉。

  我国结因其形意而得名，它的民俗文明内在非常丰厚。我国传统表达男女之间的情爱比较含蓄，“结”就义无反顾充当了相知、相见、想念、相恋的信物，结识、结恋、成婚、结合、结发等。在新婚的帖钩上，装修一个“盘长结”，涵义一对相爱的人永结同心，永不分离。“同心结”自古以来便是男女间表明海誓山盟的爱情信物，结发夫妻也源于古人洞房花烛之夜，男女双方各取一撮长发相结，以誓爱情永久。可以说，结饰已被民间公认为是传达情感的定情之物。

  不止如此，在一扇扇面下吊上一个“吉利结”，涵义持扇人大吉大利，大吉大利，祥瑞夸姣；在腰间佩玉上装修一个“满意结”，引申为称心满意，万事满意；在青锋剑柄上装修一个“结”，有宏扬正义，弃恶扬善之意；在陈腐的烟袋杆上装修一个“蝴蝶结”，蝴与福、鸿谐音，涵义福在眼前，隆运当头；在家中居室挂上一个“团锦结”，涵义团团圆圆，鹏程万里。所有这些，都是用“结”这种无声的言语，夸姣的形象来寄予美好，寄予兴隆，寄予抱负，寄予心声，表现了人们寻求真、善、德、美的杰出希望。

  “结”也是友谊、力气、生命的标志。无论是结合、结交、结缘，都给人火热、团圆、密切、温馨的美感。在今日的我国，它标志着美好，呼喊着友谊，燃烧着热情，赞许着生命，是喜庆团圆的标志，英勇才智的化身。2008年北京奥运会展现的我国结，就代表了14亿我国人崇尚友谊、顽强拼搏、团结奋进的力气和心声。2022年北京冬奥会的闭幕式，由冰花旋转凝结成的我国结，将两次北京奥运相互接受，再一次展现了我国人民的心声，向国际传递了友谊的信号。

  我国是五千年文明前史的国度，文学艺术辉煌灿烂。在历代文学经典作品中，关于我国结的描绘汗牛充栋，璨若星河。

  由孔子撰写的《诗经》，在《东山》篇中有这样的记载：“之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。”这是描绘女儿出嫁时，母亲一面与其结绳结，一面叮咛许多礼节时的情形。这一婚礼上的典礼，使“结缡”成为古时成婚的代称。战国年代的浪漫主义诗人屈原，在《楚辞·九章·哀郢》中写道：“心圭结而不解兮，思蹇产而不释”，用“圭而不解”来表达自己对祖国命运出路的担忧和挂念。魏晋时期傅玄有 “梦君结同心，比翼游北林”之句，梁高祖武皇帝萧衍有“腰中双绮带，梦为同心结”之句，这些都是通过“结”来抒发爱情，表达爱情，裸露爱情的实在记载。

  唐宋年代是我国文明艺术开展的一个重要时期。在唐代，诗词等文学作品对“结”的赞颂也纵情展现。唐朝著名诗人孟郊有“心心复心心，结爱务在深。一度欲离别，千回结衣襟。结妾独守志，结君早归意。始知结衣裳，不知结心肠。坐结亦行结，结尽百年月。”诗中接连运用的“结”，句句含情，层层递进，表达了情感的永久。刘禹锡的 “现在绾作同心结，将赠行人知不知”，他说，我把柳条打成同心结，拿来送给远行的人，他能知道其间的心意吗？折柳寄想念，折柳编心结，关于情结的描绘可谓感之犹深。

  到了宋代，以“结”入情的诗词就更多。“君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成。江头潮已平。”林逋的这首《长想念》，将一对有情人的离别注入潮海，写得感人至深，欲言无泪。“罗带同心闲结遍。带易成双，人恨成双晚。”晏几道的这首《蝶恋花》将“心闲结”与“心未曾闲结”的想念之情作了生动的比照，使人感到情结的细致与纤细。“离歌且莫创新阕。一曲能教肠寸结。”欧阳修的这首《玉楼春》将过往留下的情结与今日的情结作了生动的比照，以此感叹人生真情的来之不易。“天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。” 张先的这首《千秋岁》，更是将失恋后的女孩怀念故人、心思纠结的状况写出了新意，令人过目不忘。还有，“绣带合欢结，锦衣连理文”；“交丝结龙凤，镂彩结云霞”；“一寸同心缕，百年龟龄花”等等，都是借“结”的纽带来表情达意，传递爱情的。

  日升日落，斗转星移，阅历千年年月，人类记事方法已不再依托绳结，可是一根根赤色的丝绳却久远地撒播下来，它们通过今世民间艺人一双双灵活的手，形成了火红美丽、巧夺天工的工艺品；它们通过今世文学家的重塑，给它赋予了更为深入鲜活的内在。它带着东方的神韵，炎黄儿女的情结，活泼在神州大地，向国际传递着我国，传递着我国迈向国际的脚步。